"EL BESICO"

Cartel de fiestas del Pilar 2014

VALLE DE TENA

El Valle de Tena se sitúa en la cuenca alta del río Gállego en pleno corazón del Pirineo aragonés y rodeado de impresionantes macizos y peñas de gran altura.
La inigualable belleza de sus paisajes, su gran riqueza monumental y la alta calidad y variedad de sus infraestructuras turísticas hacen de este valle un lugar ideal para el descanso, el excursionismo ,el deporte etc..., ofreciendo al visitante la posibilidad de disfrutar al máximo de su naturaleza exuberante: su flora, su fauna , sus paisajes, sus elevadas cumbres...ya sea a pie, a caballo, en bicicleta de montaña o en telesilla. Conjugar este maravilloso entorno con los deportes, el arte, la música y la cultura es una buena opción para disfrutar de sus vacaciones.
http://pirineo.com/zonas-pirineo/valle-tena

BAJO MARTÍN. TERUEL

Parte del ducado de Híjar, en el centro de Sevilla

 http://www.lacomarca.net/bajo-martin-cultura-2/item/4646-parte-del-patrimonio-del-ducado-de-hijar-se-expone-restaurado-en-un-centrico-hotel-sevillano

 

Desde hace unos días una de las dependencias de un hotel de Sevilla alberga un frontal de un sarcófago que perteneció al ducado de Híjar. La pieza posee gran valor artístico e histórico del que se han hecho eco medios como el ABC Andalucía. Da buena cuenta del camino que llevaron muchas piezas del patrimonio hijarano.

Antes de exponerse en el hotel Alcázar pertenecía a un particular a cuyas manos llegó a través de un anticuario. Decidió averiguar qué valor tenía y contactó con la doctora en Historia del Arte y periodista, Clara Zamora, quien identificó el escudo de Híjar y la época del Renacimiento. «Este estilo lo introdujo la nobleza en España y el que teníamos delante era de comienzos. Era interesante ver que el noble en cuestión se preocupó de que su sarcófago siguiera las líneas que estaban llegando», explicó la investigadora andaluza. La identificación del escudo le llevó a contactar con expertos de Híjar. La doctora y responsable del Archivo Ducal de Híjar, Mª José Casaus, es la que atribuyó la pieza a Luis Fernández de Híjar y Ramírez de Arellano fallecido en 1554. Tiene entre sus publicaciones un estudio en el que aporta más datos respecto a los sarcófagos de la Casa de Híjar y sus diferentes historias y que firma junto al hijarano Víctor Guíu.

Del asesoramiento artístico se ocupó la catedrática de la Universidad de Zaragoza, Carmen Morte. «Es alabastro y es obra de Juan de Liceyre, un discípulo de Damián Forment natural de Ejea de los Caballeros y muy afamado en su época», explicó. La zaragozana es autora, entre otros estudios, de una monografía sobre Forment y conoce a la perfección las características del material. «Era sustituto del mármol en muchos retablos importantes. Esta pieza en concreto no procede de una cantera muy alejada del Bajo Martín», dijo.

Zamora, consciente de la fragilidad del alabastro, aseguró que la restauración se llevó a cabo con materiales inertes de la misma naturaleza que el original, tratando de que las intervenciones fueran lo menos agresivas posibles. Todo, para respetar el proceso natural del paso del tiempo. También contactó con el historiador hijarano, Almuayad Royo, hace ya más de un año. «Hay mucho patrimonio del que llaman desaparecido. La Desamortización de Mendizábal y la Guerra Civil fueron dos momentos clave».

 

OTRO FERNANDO EL CATÓLICO

Tabla anónima se representa a la Virgen con el Niño en brazos, sentada en un trono. En pie se sitúan dos santos, santo Tomás, portando una iglesia, a la izquierda y santo Domingo a la derecha, ubicándose tras el trono ángeles músicos. Arrodillados se representan varios personajes reales: en la derecha, la reina Isabel, la infanta Isabel y un supuesto retrato de Pedro Mártir de Anglería, representado como su patrono san Pedro Mártir de Verona; en la izquierda se hallan representados Fernando el Católico, el príncipe Juan y el Inquisidor General, fray Tomás de Torquemada. Por las ventanas del fondo se aprecia un paisaje. En ella aparecen las primeras influencias renacentistas a la hora de representar la profundidad, destacando también la fidelidad a la hora de realizar los retratos, algo habitual en la pintura flamenca.
La tabla estuvo en el Monasterio de Santo Tomás de Ávila pero desconocemos quién la encargo.

JAMÓN DE TERUEL D.O.

http://www.jamondeteruel.com/category/etiquetas/feria-del-jam%C3%B3n-de-teruel

ANTE LA DIADA

CON PREOCUPACIÓN ante la situación que desde hace tiempo se plantea ante Cataluña, pero sobre todo con inquietud ante las informaciones contradictorias que se están dando del uso de la HISTORIA, la falta de rigor científico, la manipulación y falsedades que están dañando la convivencia en este país llamado España, me vais a permitir esta página.

Explicar en profundidad las causas y consecuencias de un hecho histórico, detenerse en leer, estudiar aunque sea a nivel de una mera divulgación, por supuesto no a nivel especializado ni en una investiación sesuda y exaustiva, es demasiado farragoso, mejor es dar consignas fáciles, que repetidas mil veces calan en el pueblo aunque sean mentiras, ya se sabe las ténicas de Goebels.

Me alegro de haber encontrado este artículo de La Vanguardia Digital, después de algunas horas de búsqueda de informaciones que no parezcan "agresivas" a algunas posiciones nacionalistas para explicar el hecho de La Diada :

En 1988, poco después de haber dejado la dirección general de Promoció Comercial de la Generalitat de Catalunya, publiqué el libro La Catalogne (Presses Universitaires de France), donde hacía un análisis de la incuestionable especificidad catalana. En aquel momento casi nadie hablaba de independencia de Catalunya y sí de mejorar la relaciones con el resto de España en el marco de la Constitución Española de 1978 y el Estatut d'Autonomia de Catalunya.

Tras la decisión del Parlament de Catalunya de declarar el 11 de septiembre Diada Nacional de Catalunya (ley 1/1980 de 12 de junio) se ha ido reafirmando oficialmente la conmemoración de tal fecha como una cita reivindicativa cuya primera celebración se había producido en plena exaltación romántica en 1886.

La figura de Rafael Casanova, último conseller en cap antes de que la resistencia austriacista cediera al impulso de las fuerzas borbónicas el 11 de septiembre de 1711, se ha ido magnificando desde aquel primer recuerdo oficial del Ayuntamiento de Barcelona de dedicarle una calle del nuevo ensanche Cerdà en 1863 y de poner una estatua suya -junto a las de otros prohombres de la historia de Catalunya- en la avenida de entrada a la Exposición Universal de Barcelona de 1888.

Esta estatua luego se trasladaría al lugar que hoy ocupa y que coincide con el lugar aproximado en que Casanova cayó herido durante el ataque de las tropas francesas del duque de Berwick en el asalto que ponía fin a una resistencia que el propio Casanova había considerado que resultaría estéril, pero que tuvo que dirigir para cumplir el mandato fanatizado religioso de los brazos que podían decidir sobre resistir o negociar, olvidando que el candidato austriacista a la Corona española se había retirado de la lucha por el trono de España tras el tratado de Utrecht dejando el campo libre a Felipe V para instalarse en el poder conforme al testamento de Carlos II el Hechizado.

Esta es la historia, pero la utilización que se está haciendo ahora del 11 de septiembre traiciona el espíritu de Casanova, pues se le asocia a la consulta que se propone para el 9 de noviembre y que los independentistas querrían que se convirtiera en un referéndum a favor de la independencia de Catalunya. Este no fue el espíritu que presidió el quehacer de Casanova, que, tras retirarse herido en la defensa de Barcelona, obtuvo el perdón de Felipe V y ejerció con normalidad como abogado hasta su fallecimiento en 1743.

La proclama de Casanova, como conseller en cap, el propio 11 de septiembre de 1714, ilustra claramente esta asintonía. La proclama decía: "Se fa saber á tots (...) que la deplorable infelicitat de esta ciutat, en què avuy resideix la llibertat de tot lo Principat y de toda Espanya (...) pero com tot se confía, que tots com verdaders fills de la patria, amants de la llibertat, acudirán als llochs senyalats á fi de derramar gloriosament seva sang y vida, per son Rey, per son honor, per la patria y per la llibertat de tota Espanya".
Deducir de estas palabras que Casanova luchaba por la independencia de Catalunya es, pues, una invención que se ha visto fomentada en los últimos meses tras la sentencia del Tribunal Constitucional sobre el Estatut Maragall y por la presión de algunos partidos y grupos sociales aprovechando el tricentenario y las fricciones de gobernanza Moncloa-Generalitat. Con esto, entiéndaseme bien, no pretendo negar que Casanova prefería una España descentralizada a lo austriacista que una España centralizada a lo borbónico, como se impondría con el decreto de Nueva Planta.

El independentismo catalán merece todo mi respeto, pero no debería basarse en reinterpretaciones erróneas de la historia real de este país y de las relaciones de Catalunya con el resto de España.

Leer más: http://www.lavanguardia.com/opinion/articulos/20140908/54415754372/rafael-casanova-proceso-catalan-francesc-granell-opi.html#ixzz3CqvNWhJh
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DECRETOS DE NUEVA PLANTA

Copia manuscrita y traducción de los Decretos de Nueva Planta aboliendo los fueros de Aragón y Valencia

http://blogs.ua.es/eltiempodelosmodernos/2012/01/23/1707-decreto-de-nueva-planta-para-aragon-y-valencia/

DECRETO DE NUEVA PLANTA PARA ARAGÓN Y VALENCIA. 29 DE Junio de 1707
Transcripción: Juan Llaneras

“Considerando haber perdido los Reinos de Aragón y de Valencia, y todos sus habitadores por la rebelión que cometieron, faltando enteramente al juramento de fidelidad que me hicieron como a su legítimo Rey y Señor, todos los fueros, privilegios, exenciones y libertades que gozaban, y que con tal liberal mano se les habían concedido, así por mí como por los Señores Reyes mis predecesores, particularizándolos en esto de los demás Reinos de esta Corona; y tocándome el dominio absoluto de los referidos dos Reinos de Aragón y de Valencia, pues a la circunstancia de ser comprendidos en los demás que tan legítimamente poseo en esta Monarquía, se añade ahora la del justo derecho de la conquista que de ellos han hecho últimamente mis Armas con el motivo de su rebelión: y considerando también, que uno de los principales atributos de la Soberanía es la imposición y derogación de leyes, las cuales con la variedad de los tiempos y mudanza de costumbres podría yo alterar, aun sin los graves y fundados motivos y circunstancias que hoy concurren para ello en lo tocante a los de Aragón y Valencia; he juzgado por conveniente, así por esto como por mi deseo de reducir todos mis Reinos de España a la uniformidad de unas mismas leyes, usos, costumbres y Tribunales, gobernándose todos igualmente por las leyes de Castilla tan loables y plausibles en todo el Universo, abolir y derogar enteramente, como desde luego doy por abolidos y derogados, todos los referidos fueros, privilegios, práctica y costumbres hasta aquí observadas en los referidos Reinos de Aragón y Valencia; siendo mi voluntad, que éstos se reduzcan a las leyes de Castilla, y al uso, práctica y forma de gobierno que se tiene y ha tenido en ella y en sus Tribunales sin diferencia alguna en nada; pudiendo obtener por esta razón igualmente mis fidelísimos vasallos los Castellanos oficios y empleos en Aragón y Valencia, de la misma manera que los aragoneses y valencianos han de poder en adelante gozarlos en Castilla sin ninguna distinción, facilitando yo por este medio a los Castellanos, motivos para que acrediten de nuevo los efectos de mi gratitud, dispensando en ellos los mayores premios, y gracias tan merecidas de su experimentada y acrisolada fidelidad, y dando a los Aragoneses y Valencianos recíproca e igualmente mayores pruebas de mi benignidad, habilitándolos para lo que no lo estaban, en medio de la gran libertad de los fueros que gozaban antes, y ahora quedan abolidos. En cuya consecuencia he resuelto, que la Audiencia de ministros que se ha formado para Valencia, y la que he mandado se forme para Aragón, se gobiernen y manejen en todo y por todo como las dos Chancillerías de Valladolid y Granada, observando literalmente las mismas regalías, leyes, práctica, ordenanzas y costumbres que se guardan en éstas, sin la menor distinción ni diferencia en nada, excepto en las controversias y puntos de Jurisdicción eclesiástica, y modo de tratarla, porque en esto se ha de observar la práctica y estilo que hubiere habido hasta aquí, en consecuencia de las concordias ajustadas con la Sede Apostólica, en que no se debe variar. Tendrase entendido en el Consejo de Aragón para su ejecución y cumplimiento.

En Buen Retiro a 29 de junio de 1707.
Al Conde de Frigiliana”